图：鄂州西山风景区菩萨泉位置图。
图：古灵泉寺外观。李常生摄影/07/12。图：新灵泉寺概略位置图。图：新灵泉寺外观。李常生摄影/07/12。图：今菩萨泉现况图。李常生摄影/07/12。?苏轼得东坡土地：关于东坡、雪堂与*泥坂的论述与确实地址推论：苏轼《东坡八首》并叙云：「余至*州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。」元丰四年()二月作于*州，孔繁礼系于五月。苏轼贬谪*州，人多俸少，友马正卿请故营地数十亩，始得躬耕其中。苏轼《江城子(梦中了了醉中醒)》叙云：「元丰壬戌之春、余躬耕于东坡，筑雪堂居之。」文云：「雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。」元丰五年()二月作于*州。元丰五年苏轼又在东坡胁处(西南或东南处)建雪堂，东坡时而居之。苏轼《大寒，步至东坡，赠巢三》云：「春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子与谁邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。」元丰六年()二月作于*州。苏轼《日日出东门》云：「日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。意适忽忘返，路穷乃归休。」元丰六年()作于*州。《苏轼诗集合注》载：「﹝王注子仁曰﹞：《东坡图》云：『东门，近东坡之门也，在干明寺前五十步。今无矣。』」苏轼《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》云：「乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新埽旧巢痕。」元丰六年()作于*州。苏轼《*泥坂词》云：「出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历*泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之葱蒨。」元丰五年()岁末，作于*州。苏轼《后赤壁赋》载：「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋，二客从予过*泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。」元丰五年()十月十七日作于*州。*泥坂为苏轼自临皋亭至东坡雪堂必经之道路。有关「东坡」之文献记载：《舆地纪胜》载：「东坡：在州治之东百余步，元丰三年，苏轼谪居寓临皋亭后得此地，立雪堂而徙居焉，七年，移汝州，去*之日，遂以雪堂付诸大临兄弟居焉。崇宁壬午*禁，既兴堂遂毁焉，其后邦人属神霄宫道士李斯立重建。」《大明一统志?古迹》载：「东坡故居：在府治东。」《明弘治*州府志?古迹》载：「东坡书院：今之县学即东坡故址。」又述在县学内设东坡祠一所。又载：「东坡祠：在县学东坡祠北。」、「洗墨池：在府城内县学前，东坡故□旁，佥事沈靖砌甃以名。」《道光*冈县志?山川》载：「东坡，今城内十三坡、十八坡东南昔其故址。」有关“雪堂”之文献计载：《明弘治*州府志?学校》载：「*冈县儒学：在府城内东南高处即苏子瞻所居之东坡雪堂故址。初宋建学于故城南门外，元末兵燹。洪武戊申，知县莫士安移建于此后，因逼民居屡建屡毁，弘治丙辰，佥事张彬买去民居几六家以隔为后园。」又：「雪堂在府城内东南百步，宋苏子瞻谪居*三年，故人马正卿为守以故营地数十亩与之是为东坡，以大雪中筑室，名曰雪堂，绘雪于堂之壁，西有小桥，堂下有暗井。（元丰）七年移汝州。……洪武戊申移筑城，遂围旧址在内，建今县学，即墨池。古梅傍建东坡祠。弘治巳未改建堂于府治内，东与竹楼对峙，堂前植梅一本，翰林罗先生作记。」《清乾隆*冈县志?古迹》载：「雪堂在城内东南，苏轼谪*二年，故人马正卿为守与故营地数十亩躬耕其中，是为东坡，因号东坡居士。坡西竹林古氏古物曰南坡。元丰五年，苏子于东坡之侧为堂，时大雪，因绘雪于四壁，号曰雪堂。《旧志》：『自*州门东至雪堂四百三十步，堂前有细柳、浚井，西有微泉、小桥堂，下有元修菜、桃花、茶、橘、杭枣、栗、松、桑、陂塘。又作《江城子》词自注云：“南挹四望亭之后邱，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。”』……在坡仙坊十八坡后，相传即其处也。（府旧志云：在县学东盖指。）」有关「*泥坂」之文献记载：《舆地纪胜?*州》载：「在高寒堂之西，过*泥之坂是也。」《弘治*州府志、山川》载：「*泥坂：在县西，苏东坡先生作词又《赤壁赋》云：『过*泥之坂。』弘治庚申新建亭揭扁于其地之傍。」《万历*冈县志?古迹》载：「*泥坂在清淮门外一里许，苏子瞻与二客过从处，知府郭凤仪建一盼亭为迎送之地。」万历后之府志、县志均云*泥坂位于清淮门外，似有误。有关「*冈山」之文献记载：《弘治*州府志?山川》载：「*冈山：在府城南，度壕堑绵亘而行，平冈迤??，由便民仓至洗马池止。其北皆一字门西之山顶遡县学按察分司*储仓冈而来，此即《赤壁赋》云，苏子与二客所过之*泥坂也，以土色*故名，而县名亦以此耳。《瑞庆堂记》：『齐安郡治据依*冈山，来自天柱。』」《万历*冈县志?山川》载：「*冈山：在县左平冈南，互便民仓至洗马池，脉发天柱，土*色，县民因之。」有关「柯山」之文献记载：《万历*冈县志?古迹》载：「柯山：在定惠院南，宋潘大临居此，称“柯山人”。张文潜谪*文集百卷亦名《柯山集》。左有八大王坝，昔人以御后湖水涨。宋周萧王元巗屯兵其处，因名苏文忠祠谓『蔚柯山之葱蒨』既此。（府志云：近城可寻景惟赤壁、柯山为胜。）」再解析「宋罗城」、「临皋」与「夏隩」：《弘治*州府志?城池》载：「本府城宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。本朝甲辰年，指挥*荣于此展筑。」《万历*冈县志?城池》载：「宋元筑在今城南二里（张耒杂志云：*名为州而无城郭，西以江为固，共三隅，略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已，城中民居纔十二三，余皆积水、荒田，民耕渔其中。）西临大江，东傍湖泊，水涨淹没不常（府旧志云：旧城门曰朝宗、向日、龙凤，余无考，今东北城迹犹存。）」《万历*冈县志?古迹》载：「临皋亭：在县南濒江，乃古之回车院也，苏轼尝寓居，与朱康叔云：『迁居江上临皋亭，甚清旷。风晨月夕，杖履野步，酌江水饮之，皆公恩庇之余波。』又尝曰：「亭下大江，半是峨嵋雪水，筑南堂于此，后有某宰相生于其中，改名临皋馆（府旧志云：秦桧父官于*，生桧于亭，改为馆。），于建瑞庆堂（府旧志云：王元之为许瑞夫建。）后为临皋驿，今建三江口守备司公署。」《道光*冈县志?古迹》载：「临皋亭：今城南里许，濒江，旧城东门外，回车院也。……康熙间知县李经改建亭以慰行人，俗呼为四眼亭，今已坍入江。」《弘治*州府志?艺文》邹亮诗云：「朝宗门外西风??，临皋馆前烟景远。」此诗或指临皋亭在朝宗门（北门外）。《万历*冈县志?邮舍》载：「齐安水马驿：属府，在城南江浒，旧系水驿，弘治间，以临皋马驿并焉，前有使星楼坊，曰湖东第一馆。」《弘治*州府志?山川》载：「夏隩：在府城西南二里，宋夏竦守*州，凿水入陂，以藏舟，故名。」《万历*冈县志?古迹》载：「夏隩：在城西南二里，宋明道夏竦守*州，以府治滨江常苦风湍不利泊舟，凿陂于临皋驿东，以止水维缆，人皆便之，今为洗马池（其旁有旧城向日门遗址）」结论：然上述文献的说法，再依年10月中旬，*冈市所举办的「苏东坡*州遗迹研讨会」所作的结论，雪堂的具体座落，座落在现在的*州城区十三坡至*冈*区这一带呈带状长方形分布，面积约为五十亩的高地上。在*州府治东南偏南处约二、三百公尺的范围内，这与《*州府志》所描述的「雪堂：在府城东南百步。」，相距不远，古代一步约以1.5米计。另据*州东坡文化研究会所作的结论，东坡当在定惠院路东侧三百公尺的小高地，即今青砖湖辖区内士气象局宿舍区。也有人认为是在*冈日报社与*州中学两山之间，后两地距府治约1.2至1.4公里之间，与文献记载大有不同。*泥坂为介于临皋与东坡之间的一条*泥土路，随着东坡与临皋位置的变动自然也有所不同。综合上述的各结论，可知东坡于元丰三年()二月先暂住定惠院；元丰三年()五月，因家眷要来，定惠院不适合举家居住，因而迁居临皋亭；元丰四年()二月(孔繁礼系于五月)，马正卿请故营地数十亩，使得躬耕其中。元丰五年()二月，又在东坡胁处建雪堂，东坡时而居之。元丰六年()春夏之际，又在临皋南侧建南堂。而东坡与临皋之间有*泥坂路可联系通达。宋代大约1步＝5尺，1尺＝0.公尺，1步＝1.56公尺。《舆地纪胜》谓：东坡在州治东百余步，约合现在公制的公尺至公尺左右，如依此计算，东坡医院附近。《道光*冈县志?山川》载：「东坡，今城内十三坡、十八坡东南昔其故址。」苏轼在*居住地点变换图表，见图。图：苏轼在*居住地点变换图表。在明弘治十四()年《*州府志》引南城罗玘《复苏公旧迹记》云：「洪治丁巳()，予同年天台卢侯以刑部郎中出知*州府。*，苏文忠公谪居地也，公尝筑雪堂于东坡，今仅存地丈余。侯出过之喟曰：『是淆于民，不可。』公尝寓定惠院，游干明寺、*泥坂诸处，侯问于民曰：『是兹何在？』民皆不知，侯曰：『是不可己，吾其究诸。』于是迁雪堂于府治之东与竹楼配，使丽于公，所可恒存也。明年按地栉验院寺坂以次皆复。」似乎谓洪治丁巳()，卢侯以刑部郎中出知*州府，见东坡仅存地丈余，于是迁雪堂于府治之东与竹楼配，又次年按地栉验院寺坂以次皆复。似乎卢侯有将苏轼相关(雪堂)遗址造假之嫌，此说更让苏轼遗址披上一层谜样色彩。又依《*州府志?亭堂》载：「竹楼：初在古城西北隅，后迁。今在城内府治仪门西南。」仪门为明清官署、邸宅大门内的第二重正门。竹楼既在府城衙内，又如何与府治之东的雪堂配。卢侯为官于洪治丁巳()，《*州府志》编纂于弘治十四()年，间隔时间不长，编纂*州府治之人应不致于为卢侯迁雪堂之事所蒙。依据上述文献，从各种角度分析，苏轼居住地区，仅定惠院尚符合宋代文献描述；赤壁、府城等也都符合宋代文献；至于东坡、南堂，甚至临皋位置也多有所述，然宋元城的描述与现址是否完全符合？多所疑问。至于苏轼《日日出东门》，是从哪里出，至哪里去，仍旧不清。而宋代子城有多大，东、南、北边界在哪里？更是难以想象？依笔者现场实地勘查及翻阅文献研究，大约描述概略相关位置如下：一、宋代有子城，子城约在明清城的西侧，或与罗城相连，也就是明清城的府治区域。二、明清城基本上是宋代子城基向东、北、南扩筑的范围。宋元罗城应在明清城南侧二里许，即三至五百公尺处。宋代罗城只有三面，东面邻水，西面以江为固。三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。综上所述，宋城极为简易，甚至城墙或有堆阜揽草蔓情况。然宋元罗城大小、方向、形状不清，且至南宋时泰半淹没在水中，明清后渐有淤积陆地。三、定惠院的概略位置基本上应属正确。柯山在定惠院南侧，为当时仅次于赤壁的风景区。四、东坡与雪堂位置是在宋元子城外，东坡近子城东门，距宋州治百步余；雪堂偏南。五、东坡或座落在现在的*州城区十三坡至十八、胜利派出所、市医院一带呈带状长方形分布，面积约为五十亩的高地上。因*州州治或府治自北向南呈长方形延伸，东坡位置如在上述所言位置，两地直线距离大约在五百公尺左右。然弘治以后之《*州府志、*冈县志》附图载*泥坂在明清东门外。如此图所载*泥坂为正确地点，则此处东坡地址说法就有很大的疑问？或*州有数处*泥坂，到清代，苏轼所谓「*泥坂」已佚，清淮门外亦有一*泥坂路，靠近定惠院东（见日人所绘*州：见图）。弘治《*州府志》也有记载：「在县(*冈县)西，……弘治庚申，新建亭揭匾于其地之傍。」依*州学者说法，雪堂约在东坡南侧烟草专卖区苏舍内，此说法亦多有可取处。六、临皋亭位置，*州学者第一种说法是在启*中学教工宿舍内；另一说法是在青砖湖路与西湖一路所夹地区，或者更难与文献所述相契合。临皋亭当在明清城南里许（二、三百公尺处），较为准确。临皋或在宋元城内临江处，苏轼《日日出东门》或《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》即指明方向。《舆地纪胜》载：「临皋馆：在朝宗门外。」《明弘治*州府志?艺文》载邹亮所作《临皋月皎》谓：「朝宗门外西风脱，临皋馆前烟景远。」均表示临皋在朝宗门外，依北宋时代汴京位北即朝宗，东必然为向日，临皋当为临近宋罗城北门处。只是到了南宋，朝宗门就可能变成南门，则又是一说。然苏轼如何从临皋进城门，再出东门，经*泥坂路，至东坡及雪堂。尚有待精确研究。七、夏澳应在临皋东南侧，临皋、夏澳与齐安水马驿并连，即清代至洗马池。临皋、下隩呈一条沿江带状形势。《万历*冈县志?古迹》载：「夏隩：今为洗马池（其旁有旧城向日门遗址）」，如依前述文献观察，下隩，亦应属城内沿江地区，在临皋东南方，似应靠近南门（龙凤门）比较恰当。图：方案一：宋代苏轼*州居住位置假设构想图。说明：宋元城的位置、形状等不好把握？因此临皋、夏隩与几个城门都不容易确定。八、苏轼过*泥坂路可以眺望在罗城东面的柯山丘陵地，*泥坂在*冈山上。九、东坡所取得的土地面积不得而知，然土地北侧愈发接近府治东侧，或子城东门东侧。如以此推论，「苏东坡*州遗迹研讨会」所作的结论，包括东坡雪堂与临皋亭、*泥坂路的位置确有可信之处。依上所述，简单绘制苏轼所居住过的各个地方相关位置，比较可能的方案一，如图。另，假如是南宋文献，很可能朝宗门是向南，则临皋位置可能又变，即在城南外，如图。图：方案二：宋代苏轼*州居住位置假设构想图。说明：假设在南宋，朝宗门移至南侧，则临皋在朝宗门外，日日出东门过*冈山、*泥坂路至东坡。*冈市*州区苏轼文化研究会，有部分学者认为临皋在「薅儿咀」，东坡则在青砖湖路以东，见图。由前述个种推论，包括《苏轼诗文》、《舆地纪胜》、《历代地方志》以及张耒、陆游的记载以及现代考古专家的挖掘考证，均未能厘清最主要的包括宋元罗城、东坡、临皋等所在的正确地理位置，因这三个地理位置未能明确判定，因此，其它许多其它地方都没有办法相对的确认。然依照余个人的研究、判断，有下列几项事情是确定的：（一）宋代是有府城（子城）和罗城的，子城靠近赤壁；罗城确在明清城南二里许。（二）安国寺位置千年未变，照陆游说的是在子城南门向南去五里；照明清地方志所述，是在城东南三里许。（三）依明清地方志附图所绘的玄妙观（即宋代的天庆观）都在明清城外，并介于安国寺与明清清源门之间，而天庆观在宋代多在罗城城郭内。（四）同时，明清地方志，多将临皋绘制于安国寺与明清清源门之间。（五）明清地方志多说明宋元城在明清城南二里许。（六）苏轼诗中提到「日日出东门」应属子城东门。（六）《舆地纪胜》的说法是：「东坡在州治之东百余步。」从以上几件逐渐明确的定论，则宋元罗城、东坡、临皋的位置，几乎可以呼之欲出了。图：*州区部分学者对东坡与临皋的位置概念图。六月纪事。苏轼《杂书琴事十首(赠陈季常)?张子野戏琴妓》文云：「尚书郎张先子野，杭州人。善戏谑，有风味。见杭妓有弹琴者，忽抚掌曰：『异哉，此筝不见许时，乃尔黑瘦耶？』」元丰四年()六月作于*州。陈季常来访，苏轼撰《杂书琴事十首》赠之。苏轼《祭任师中文》文云：「年月日，眉阳陈慥、苏轼，犍为王齐愈、弟齐万，*州进士潘丙、古耕道致祭于故泸州太守任大夫师中之灵曰：允义大夫，维蜀之珍。《诗》之老成，《易》之丈人。去我十年，其德日新。庶一见之，遽没元身。惟慥与轼，匪友则亲。自丙以降，昔惟州民。旅哭于庭，恻焉酸辛。祸福之来，孰知其因。自寿自夭，自屈自信。天莫为之，矧凡*神。生荣死哀，自昔所难。持此令名，归于九原。」《全集校注》谓，撰于元丰四年()四月；孔繁礼系于此时。任师中殁于遂州任，苏轼等祭哀于*州定惠院。陈慥、王齐愈、弟齐万，潘丙、古耕道：本篇前文均已述及。张先子野：张先（－），字子野，湖州乌程（今浙江湖州吴兴）人，人亦称张安陆，为著名词人。已于《任杭州倅》篇详述。七月纪事。《邵氏闻见后录?卷二十一》载：「苏东坡既贬*州，神宗殊念之，尝语宰相王珪、蔡确曰：『国史至重，可命苏轼成之。』珪有难色。又曰：『轼不可，姑用曾巩。』巩为检讨官，先进《太祖总论》，已不当神宗之意，未几罢去。」属宋人笔记事，真实性均待考。《续资治通鉴长编?卷三百十四》元丰四年()辛酉七月己酉(二十四日)纪事：「己酉，手诏：『朝散郎、直龙图阁曾巩素以史学见称士类，方朝廷叙次两朝大典，宜使与论其间，以信其学于后。其见修两朝国史将毕，当与三朝国史通修成书。宜与巩充史馆修撰，专典史事，取三朝国史先加考详，候两朝国史成，一处修定。』仍诏巩管勾编修院。巩所为文，章句非一律，虽开阖驰骋，应用不穷，然言近指远，要其归必止于仁义。至其行，不能逮其文也。吕公着常评巩，以为为人不及论议，论议不及文章。（田画作王安礼行状，云：曾巩以文学称天下，在熙宁、元丰间，龃龉不用。王安礼荐于上，曰：『巩之词采足传于后，今老矣，愿俾修文当代，成一家言。』上曰：『公着尝谓巩行义不及*事，*事不逮文学。果然，无足为者。』安礼曰：『诚如其言，请取其最上者。』上乃用巩为史官。按：安礼此时以内翰知开封，未执*。）」神宗欲用苏轼修国史事，依《续资治通鉴长编?卷三百十四》所载，为本年七月事，故孔繁礼系于此时。宋神宗并无意下重罪于苏轼，因此，苏轼虽然贬居*州，神宗依旧时时念起，然皇帝边上多为新*官员，苏轼以才华取胜，又属旧*代表性人物之一，慨使朝廷诸官员屡屡阻其升迁至京城。蔡确被《宋史》归为奸臣。王珪：王珪（－），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（）进士，通判扬州，历官知制诰、翰林学士、知开封府、侍读学士。神宗熙宁三年（），拜参知*事，官至“三公”。王珪的长女嫁文人李格非，生李清照。《宋史?王珪传》载：「珪以文学进，流辈咸共推许。其文闳侈瓌丽，自成一家，朝廷大典策，多出其手，词林称之。然自执*至宰相，凡十六年，无所建明，率道谀将顺。当时目为“三旨相公”，以其上殿进呈，云“取圣旨”；上可否讫，云“领圣旨”；退谕禀事者，云“已得圣旨”也。绍圣中，邢恕谤起，*履、叶祖洽、刘拯交论珪元丰末命事，以为当时两府大臣，尝议奏请建储，珪辄语李清臣云：『他自家事，外庭不当管。』恕又诱教高遵裕子士京上奏，言珪欲立雍王，遣士京故兄士充，传道言语于禁中。珪由是得罪，追贬万安*司户参*，削诸子籍。徽宗即位，还其官封。蔡京秉*，复夺赠谥。*和中，又复之。珪季父罕，从兄琪。」蔡确：蔡确（－），字持正，泉州府晋江县人。仁宗嘉佑四年（）进士，王安石当*时，荐为三班主簿，王安石变法中的「常平、免役皆成其手」。元丰五年（），拜尚书右仆射兼中书侍郎，此时富弼在西京，上言「蔡确小人，不宜大用」。史载：「确既相，屡兴罗织之狱，缙绅士大夫重足而立矣。」蔡确王安石变法的中坚人物，主持"乌台诗案"，抓苏轼下狱。《宋史》将其置入「列传?奸臣」列。《宋史?蔡确传》载：「始，蔡确尝从处厚学赋，及作相，处厚通笺乞怜，确无汲引意。王珪用为大理丞。王安礼、舒亶相攻，事下大理，处厚知安礼与珪善，论亶用官烛为自盗。确密遣达意救亶，处厚不从，确怒欲逐之，未果。珪请除处厚馆职，确又沮之。珪为永裕山陵使，辟掌笺奏。确代使，出知通利*，又徙知汉阳，处厚不悦。元佑中，确知安州，郡有静江卒当戍汉阳，确固不遣，处厚怒曰：『尔在庙堂时数陷我，今比郡作守，犹尔邪？』会得确车盖亭诗，引郝甑山事，乃笺释上之，云：『郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止，今乃以比太皇太后。且用沧海扬尘事，此盖时运之大变，尤非佳语。讥谤切害，非所宜言。』确遂南窜。擢处厚知卫州，然士大夫由此畏恶之，未几卒。绍圣间，追贬歙州别驾。」八月纪事。苏轼《书郑君乘绢纸》文云：「仆谪居*州，郑元舆君乘亦官于*。一日，以此纸一轴，求仆书云：『有故人孟阳，酷好君书，属予多为求之。』仍出孟君书数纸。其人亦善用笔，落笔洒然，虽仆何以加之。郑君言其意勤甚，殆不可不许。后数日，适会中秋，仆与客饮江亭，醉甚，乃作此数纸。时元丰四年也。明日视之，乃绢也。然古者本谓绢纸，近世失之云。」元丰四年()八月十六日作于*州。中秋，苏轼与客饮江亭。《苕溪渔隐丛话?卷五十九》载：「苕溪渔隐曰：『元丰间，都人李婴调蕲水县令，作《满江红》一曲，往*州，上东坡，东坡甚喜之。其词云：『荆楚风烟，寂寞近、中秋时候。露下冷，兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌，鸣蛩凄楚来窗牗。又谁念，江边有神仙，飘零久。横琴膝，携筇手，旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有。君不见凌烟冠剑客，何人气貌长依旧。《归去来》，一曲为君吟，为君寿。』」此处亦叙及中秋事。蕲水县：今*冈市浠水县。宋属蕲州。《宋史?蕲州》载：「(蕲州)县五：蕲春，[望。嘉熙元年治宿，景定二年，随州治泰和门外。]蕲水，[望。]广济，[望。]*梅，[上。]罗田。[元佑八年，以蕲水县石桥为罗田县。]」宋代蕲水与*州关系位置图，见图；现代浠水与*冈关系位置图，见图。今浠水县是*冈市下辖的一个县，总面积为.3平方公里，年人口为万人。浠水县原名蕲水县，为避免与蕲春县县名相混，民国二十二年（）改为浠水县。在浠河入江处石壁之下，泉自其中流出，清澈见底。明正德三年（），知县谢朝宣确认「第三泉」在此。明万历年间，知县游王廷在溪潭峭壁上，特书刻了「天下第三泉」五个大字，至今仍可见。图：宋代蕲水与*州关系位置图。图：浠水与*冈关系位置图。九月纪事。苏轼《与王定国四十一首(以下俱*州)》第十二简云：「重九登栖霞楼，望君凄然。」元丰四年()十月作于*州。文中述及，重九登栖霞楼。苏轼《送海印禅师偈》并引云：「海印禅师纪公，将赴峨眉，往别太子少保赵公于三衢。公以三诗赠行，而禅师复枉道过轼于齐安，亦求一偈。公以元臣大老功成而归，某以非才窃?得罪而去。禅师道眼，了无分别。乃知法界海惠，照了万殊，大小纵横，不相留碍。」文云：「直从巴峡逢僧宴，道到东坡别纪公。当时半破峨眉月，还在平羌江水中。请以此偈附于三诗之末。元丰四年九月十五日。」「元丰四年九月十五日」为外补。《全集校注》系于本年七月作。孔繁礼系于此时。米芾《画史》载：「苏轼子瞻作墨竹，从地一直起到顶。余问：『何不逐节分？』曰：『竹生时，何尝逐节生！』运思清拔，出于文同与可。自谓与文拈一瓣香，以墨深为面，淡为背，自与可始也。作成林竹甚精，子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪竒竒无端，如其胸中盘郁也。吾自湖南从事过*州，初见公，酒酣，曰：『君贴此纸壁上。』观音纸也。即起作两枝竹，一枯木，一怪石，见与。后晋卿借去不还。」米芾探望苏轼，孔繁礼系于此时。「栖霞楼」说明如下：陆游《入蜀记》干道六年()八月十八日纪事载：十八日。食时方利，晡时至*州。州最僻陋少事，杜牧之所谓「平生睡足处，云梦泽南州」。然自牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，进为名邦。泊临皐亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓「门外数步即大江」是也。烟波渺然，气象疎豁。见知州右朝奉郎直秘阁杨由义、通判右奉议郎陈绍复。州治陋甚，厅事仅可容数客，倅居差胜。晚，移舟竹园步，盖临皐多风涛，不可夜泊也。*州与樊口正相对，东坡所谓「武昌樊口幽绝处」也。汉昭烈用吴鲁子敬策，自当阳进驻鄂县之樊口，即此地也。十九日。早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按笻杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，牓曰小桥，以「莫忘小桥流水」之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中「走报暗井出」之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物，号南坡。今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。郡集于栖霞楼，本太守闾丘孝终公显所作。苏公乐府云：「小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。」正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼。酒味殊恶，苏公赍汤蜜汁之戏不虚发。郡人何斯举诗亦云：「终年饮恶酒，谁敢憎督邮。」然文潜乃极称*州酒，以为自京师之外无过者。故其诗云：「我初谪官时，帝问司酒神，曰此好饮徒，聊给酒养真。去国一千里，齐安酒最醇。失火而得雨，仰戴天公仁。」岂文潜谪*时，适有佳匠乎？循小径缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋，不知当王元之时，亦止此邪？楼下稍东，即赤壁矶，亦茆冈矣，略无草木。故韩子苍待制诗云：「岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。」此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：「烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。」不指言在*州。苏公尤疑之，赋云：「此非曹孟德之困于周郎者乎？」乐府云：「故垒西边，人道是，当日周郎赤壁。」盖一字不轻下如此。至韩子苍云：「此地能令阿瞒走。」则真指为公瑾之赤壁矣。又，*人实谓赤壁曰赤鼻，尤可疑也。晚，复移舟菜园步，又远竹园三四里。盖*州临大江，了无港澳可泊。或云旧有澳，郡官厌过客，故塞之。本文中述及数事与苏轼遗迹有关：一、临皐亭：门外数步即大江。然临皐多风涛，不可夜泊也。二、东坡：自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。三、雪堂：东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按笻杖，是为雪堂。四、四望亭：又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。五、安国寺：出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。陆游此时过*州，见安国寺已毁，无复遗迹。然今日所见安国寺是否完全在原址重建，已无法精确准说。六、宋代城郭：依本篇前文相关图示，安国寺，均在宋元罗城内，此处云出城五里，或指子城之南五里。七、栖霞楼：本太守闾丘孝终公显所作。苏公乐府云：「小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。」正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼。《舆地纪胜?*州》载：「栖霞楼，在仪门之外西南轩。豁爽垲坐揖江山之胜，为一郡奇绝。」仪门在古代称桓门，汉代府县治所两旁各筑一桓，后二桓之间加木为门，曰桓门。宋避钦讳，改为仪门。宋代栖霞楼概略位置，参考图。图：*州宋代栖霞楼概略位置图。巴峡：长江东流至湖北省巴东县西，巴山临江而峙，这一段的峡谷称为「巴峡」。巴东县相关位置，见图。王定国：即王巩为王素子。《宋史?王素传》载：「巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于*楼上，谓巩曰：『李太白死，世无此乐三百年矣。』轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。」苏轼遭贬，王巩亦受其害，巩有隽才，然终不显。图：巴东县相关位置图。太子少保赵公：赵抃(—)，字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。仁宗景佑进士，除武安*节度推官。通判泗洲。至和年间，召为殿中侍御史，时称「铁面御史」。有《清献集》十卷。本考前文已多次述及。米芾：米芾（－7），名黻，字符章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍太原，迁居襄阳县，号称「米襄阳」，后定居润州（今镇江市）。本考前文已多次述及。十月纪事。苏轼《饮酒说》文云：「嗜饮酒人，一日无酒则病，一旦断酒，酒病皆作。谓酒不可断也，则死于酒而已。断酒而病，病有时已，常饮而不病，一病则死矣。吾平生常服热药，饮酒虽不多，然未尝一日不把盏。自去年来，不服热药，今年饮酒至少，日日病，虽不为大害，然不似饮酒服热药时无病也。今日眼痛，静思其理，岂或然耶？」《全集校注》谓：「作年不详。」孔繁礼系于此时。苏轼《闻捷》叙云：「元丰四年十二月二十二日，谒王文甫于江南。坐上，得陈季常书报：是月四日，种谔领兵深入，破杀西夏六万余人，获马五千匹。众喜忭唱乐，各饮一巨觥。」诗云：「闻说官*取乞誾，将*旗鼓捷如神。故知无定河边柳，得共中原雪絮春。」元丰四年()十月二十二日作于*州。苏轼不善于饮酒，然一日无酒则病，一旦断酒，酒病皆作。又，自去年来，不服热药，今年饮酒至少，日日病。苏轼好酒，然不能多饮。本年底闻种谔领兵深入，破杀西夏六万余人，获马五千匹。苏轼赞美写诗庆祝。种谔：种世衡子。《宋史?种谔传》载：「谔善驭士卒，临敌出奇，战必胜，然诈诞残忍，左右有犯立斩，或先刳肺肝，坐者掩面，谔饮食自若。敌亦畏其敢战，故数有功。李稷之馈*也，旦入谔营，*吏鸣鼓声喏。谔呼问吏曰：『*有几帅？要当借汝头以代运使。』即叱斩之。稷惶怖遽出。尝渡河，猝遇敌，绐门下客曰：『事急矣，可衣我衣，乘我马，从旗鼓千骑，亟趋大*。』客信之，敌以为谔，追之，几不免。自熙宁首开绥州，后再举西征，皆其兆谋，卒致永乐之祸。议者谓谔不死，边事不已。」种谔善驾驭士兵，遇敌多能出奇计，作战易胜，敌*惧怕他勇敢善战，所以屡有战功。十一月纪事。苏轼《记与安节饮》文云：「元丰辛酉冬至，仆在*州，侄安节不远千里来省，饮酒乐甚。使作*钟《梁州》，仍令小童快舞一曲，醉后书此，以识一时之事。」元丰四年()十一月作于*州。苏轼醉后书此。安节：苏轼堂兄子明之子。见图。十二月纪事。苏轼《浣溪沙(十二月二日雨后微雪，太守徐君猷携酒见过，坐上作〈浣溪沙〉三首。明日酒醒，雪大作，又坐二首。)》其一词云：「覆块青青麦未苏。江南云叶暗随车。临皋烟景世间无。雨脚半收檐断线，雪床初下瓦跳珠。归来冰颗乱黏须。」作于元丰四年()十二月二日至三日。文中提及临皐，及苏轼在*所居之所。图：安节于苏轼族系位阶图。苏轼《与陈季常十六首(以下俱*州)》第一简云：「某启。昨日人还，拜书，想已达。今日见马铺报，公择二十一日入光州界，计今已在光。辄于太守处借人持书约会于岐亭。某决用初一日早离州，初二日晚必造门，此会殆为希有。然第一请公勿杀物命，更与公择一简邀之，尤妙。人速，不尽所怀。恕之。不宣。」《全集校注》系于元丰四年()十一月；孔繁礼系于十二月。苏轼再至岐亭拜会陈季常。苏轼《江城子(大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此已寄之)》词云：「*昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我？揩病目，捻衰髯。使君留客醉厌厌。水晶盐。为谁甜。手把梅花，东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。」作于元丰四年()十二月。苏轼《送牛尾狸与徐使君(时大雪中)》诗云：「风卷飞花自入帷，一樽遥想破愁眉。泥深厌听鸡头鹘，（蜀人谓泥滑滑为鸡头鹘。）酒浅欣尝牛尾狸。通印子鱼犹带骨，披绵*雀漫多脂。殷勤送去烦纤手，为我磨刀削玉肌。」作于元丰四年()十二月。苏轼与*州守徐君猷、鄂州守朱康叔等交往密切。本年补遗。苏轼《方山子传》文云：「方山子，光、*间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、*间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：『此岂古方山冠之遗象乎？』因谓之方山子。」元丰四年()作于*州。苏轼《记樊山》文云：「自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰燔山。岁旱燔之，起龙致雨，或曰樊氏，居之不知孰是。」孔繁礼系于本年。《全集校注》谓，作于元丰三年()五月。方山子，即陈季常，关于陈季常事，已于本篇前文详述。明代文学家袁宗道喜爱苏轼，对于此文谓：「方山子小有侠气耳。因子瞻用笔，隐见出没形容，遂似大侠。」苏轼撰《方山子传》文不长，但在文学上极具价值。樊山：即*州江对面西山。本考各篇已多次述及。《方山子传》为一篇极佳的传记型文学作品，在中国文学史上极具参考价值。其全文如下：方山子，光、*间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、*间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：「此岂古方山冠之遗象乎？」因谓之方山子。余谪居于*，过岐亭，适见焉。曰：「呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？」方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、*间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？?第六章元丰五年()壬戍元丰五年()壬戍，苏轼四十七岁。苏轼贬居*州。正月纪事。苏轼《与陈季常四首》第二简云：「轼启。新岁未获展庆，祝颂无穷。稍晴，起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城？昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。」孔繁礼系于此时。公择上元行，苏轼亦约陈季常入城。苏轼《与陈季常十六首(已下俱*州)》第三简云：「近得公择书云，四月中乃到此。想季常未遽北行，当与之偕往耳。」元丰五年()三月作于*州。公择一月未至*州，改四月中到*。苏轼《正月二十日，与潘、郭二生出郊巡春，忽寄去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》诗云：「东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋《招*》。」元丰五年()正月二十日作于*州。苏轼《是日，偶至野人汪氏之居。有神降于其世，自称天仁李全，字德通。善篆字，用笔奇妙，而字不可识，云天篆也。与予言，有所会者。复作一篇，仍用前韵》诗云：「酒渴思茶漫扣门，那知竹里是仙村。已闻龟策通神语，更看龙蛇落笔痕。色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温。归来独扫空斋卧，犹恐微言入梦*。」元丰五年()正月二十日作于*州。女王城：*州地方称「禹王城」，本篇前文已详述。汪氏之居：苏轼《天篆记》文云：「江淮间俗尚*。岁正月，必衣服箕帚为子姑神，或能数数画字，*州郭氏神最异。予去岁作《何氏录》以记之。今年*人汪若谷家，神尤奇。以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：『吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。』着篆字，笔势奇妙，而字不可识。曰：『此天篆也。」与予篆三十字，云是天蓬咒。使以隶字释之，不可。」元丰五年()正月二十日作于*州。二月纪事。《武昌西山题名二首》其一云：「江綖、苏轼、杜沂、沂之子传、俣游。元丰三年四月十三日。(见《湖北金石志》)」其二云：「苏轼、李婴、吴亮、赵安节、王齐愈、潘丙，元丰五年二月二十日游(见《湖北金石志》)」其一刻于元丰三年四月十三日；其二刻于元丰五年二月二十日。苏轼《江城子》叙云：「陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。」元丰五年()二月作于*州。苏轼于东坡南侧建雪堂。苏轼《雪堂记》文云：「苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。」元丰五年()二月作于*州。苏轼于东坡南侧建雪堂。苏轼《陈季常见过三首》其一云：「仕宦常畏人，退居还喜客，君来辄馆我，未觉鸡黍窄。东坡有奇事，已种十亩麦。但得君眼青，不辞奴饭白。」元丰五年()二月作于*州。陈季常来访，苏轼赠诗，叙及已种十亩麦事。苏轼《与朱鄂州书》文云：「轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻之酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚*不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其子者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵，梦一小儿挽其衣，若有所诉。比两夕，辄见之，其状甚急。遵独念其姊有娠将产，而意不乐多子，岂其应是乎？驰往省之，则儿已在水盆中矣，救之得免。鄂人户知之。」《全集校注》谓元丰五年()作于*州；孔繁礼系于此时。鄂州有溺婴之习，苏轼感慨。苏轼《答李昭玘书》文云：「向得王子中兄弟书，具道足下，每相见，语辄见及，意相予甚厚，即欲作书以道区区。……独于文人胜士，多获所欲，如*庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知之。今足下又不见鄙，欲相从游。岂造物者专欲以此乐见厚也耶？然此数子者，挟其有余之资，而骛于无涯之知，必极其所如往而后已，则亦将安所归宿哉。」元丰五年()二月作于*州。苏轼首次提及四门人*、晁、秦、张。李昭玘亦愿随苏轼游。苏轼寄朱鄂州简，感慨地方溺婴之习。苏轼另撰《*鄂之风》文云：「近闻*州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚，闻之不忍。会故人朱寿昌康叔守鄂州，逎以书遗之，俾立赏罚以变此风。*之士古耕道，虽椎鲁无它长，然颇诚实，喜为善。乃使率*人之富者，岁出十千，如愿过此者，亦听。使耕道掌之，多买公尺布绢絮，使安国寺僧继莲书其出入。访闾里田野有贫甚不举子者，辄少遗之。若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也。吾虽贫，亦当出十千。」元丰五年()作于*州。苏轼慷慨捐输，并发起运动，救诸小儿。斜川：晋陶潜《游斜川》诗序：「辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以飜飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名；欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。」诗云：「开岁倏五日，吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。气和天惟澄，班坐依远流；弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。迥泽散游目，缅然睇曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。提壶接宾侣，引满更献酬。未知从今去，当复如此不？中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。」后以「斜川」泛指游览胜地或隐士居所。斜川或在今庐山市(原星子县)、都昌县境。今庐山寺尚有斜川路、斜川公园等。另今日于赤壁北方山丘尚可见近期所建之雪堂，见图。图：今赤壁山上所见雪堂。三月纪事。苏轼《寒食雨二首》其一诗云：「自我来*州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。」其二云：「春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。」元丰五年()三月四日作于*州。苏轼《书清泉寺词》文云：「*州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店，余将买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安时善医而聋，遂往求疗。安时虽聋，而颖悟过人，以指画字，不尽数字，辄了人深意，余戏之云：『余以手为口，君以眼为耳。皆一时异人也。』疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：『山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生难再少？君看流水尚能西，休将白发唱*鸡。』是日，极饮而归。」作于元丰五年()三月中旬。苏轼《西江月（照野弥弥浅浪）》叙云：「顷在*州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，移非尘世也。书此语桥柱上。」词云：「照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。」作于元丰五年()三月上旬作于*州。苏轼《浣溪沙（西塞山边白鹭飞）》叙云：「玄真子《渔父词》极清丽，恨其曲度不传，故加数语，今以《浣溪沙》歌之。」词云：「西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自屁一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。」作于元丰五年()三月。《曲洧旧闻?卷二》载：「元丰初，官制将行，裕陵以图子示宰执，于御史中丞、执*位牌上贴司马温公姓名，又于中书舍人、翰林学士位牌上贴东坡姓名，其余新*不合者，亦各有攸处。仍宣谕曰：『此诸人虽前此立朝，议论不同，然各行其所学，皆是忠于朝廷也，安可尽废！」王禹玉曰：『领德音。』蔡持正既下殿，谓同列曰：『此事乌可，须作死马医始得。』其后，上每问及，但云臣等方商量进拟。未几宫车晏驾，而裕陵之美意卒不能行。新州之贬，无人正名其罪。绍圣间，*论一兴，至崇观而大炽，其贻祸不独缙绅而已。士大夫有知之者，莫不叹恨也。」神宗有意用苏轼为中书舍人，为王珪、蔡确所阻。孔繁礼依《长篇》系于此时。苏轼先到沙湖螺师店相地，得知郸水麻桥人庞安时善医而聋，遂往求疗。当月有至郸水清泉寺游历，春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘夜至一溪桥（或为绿杨桥）上，解鞍曲肱，醉卧少休。次日或顺兰溪（今浠水）下走至长江边之散花洲游览，并作《浣溪沙（西塞山边白鹭飞）》。*州至郸水直线距离约为四十公里，路程距离超过五十公里，约为两日路程，再至清泉寺、散花洲一游，估计总计约五六日时间。图：*冈市现有螺丝地垸位置图。图：*冈幸福水库螺丝地垸。李常生摄影/07/11。沙湖：苏轼谓，在*州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。《弘治*州府治?山川》载：「沙湖：在县东弦乡二十里，宋苏轼尝买田于此。」《万历*冈县志?山川》载：「沙湖：在县东二十里东弦乡，苏轼买田于此，一云螺狮店。」今在*冈市东北，直线距离约为17公里有幸福水库，水库为平地水库，早年应为湖泊，水库边有螺丝地垸（村），此村离巴河很近，距离浠水直线距离也只有24公里。苏轼所谓沙湖，或为此处。其地址，见图；螺丝地垸村现况，见图、。麻桥：今为麻桥村，在浠水西边，直线距离约10公里。苏轼当至此寻访麻桥人庞安时。今麻桥村位置，见图。清泉寺：苏轼谓：「寺在蕲水郭门外二里许。」今蕲水县已改为浠水县。清泉寺在蕲水郭门外二里许。今清泉寺寺原址建物已改为闻一多纪念馆。宋蕲水归蕲州管辖，今浠水属*冈市。清泉寺位置，见图；闻一多纪念馆现况，见图。新建清泉寺位置，见图；新清泉寺现况，见图。图：螺丝地垸村现况图。李常生摄影/07/11。庞安时：为蕲州蕲水人，地方名医。《宋史?庞安时传》载：「庞安时字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀。安时曰：『是不足为也。』独取*帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读灵枢、太素、甲乙诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：『世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沈，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。』又欲以术告后世，故着难经辨数万言。观草木之性与五藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，着主对集一卷。古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景论。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视饘粥药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。」图：浠水麻桥村关系位置图。图：浠水县原清泉寺位置图。散花洲：散花洲在今*石港南侧西塞山长江对面，原唯一大沙洲，年数久后，沙州已与陆地相连，现称散花镇。散花洲、西塞山关系位置，见图。兰溪：今浠水县东侧，下流至长江之水称兰溪。图：原清泉寺，现为闻一多纪念馆图。李常生摄影/4/2。图：新清泉寺位置。司马光：司马光（─），字君实，世称涑水先生，北宋陕州（今山西夏县）人。司马光二十岁的时候，中进士甲科，初任奉礼郎、大理评事，后累官入京为馆阁校勘，知同礼院，改并州通判。已于《第三篇、第一次进京与母丧返乡》篇中详述。王禹玉：王珪（－），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（）进士，通判扬州，历官知制诰、翰林学士、知开封府、侍读学士。本篇前文已详述。蔡持正：蔡确（年－），字持正，泉州府晋江县人。仁宗嘉佑四年（）进士，王安石当*时，荐为三班主簿。本篇前文已详述。图：新建清泉寺现况图。李常生摄影/07/11。图：西塞山、散花洲关系位置图。绿杨桥：今浠水仍有绿杨桥路，估计宋代绿杨桥应在今浠水、清泉寺、二桥路之间的一座小桥，确实位置，今已佚。其概略位置，见图。图：浠水绿杨桥路关系位置图。五月、六月纪事。苏轼《怪石供》文云：「《禹贡》：『青州有铅松怪石。』解者曰：怪石，石似玉者。今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红*白色。其文如人指上螺，清明可爱，虽巧者以意绘画有不能及。……而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以凈水注石为供，盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，*州东坡雪堂书。」元丰五年()五月作于*州。苏辙《武昌九曲亭记》文云：「有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山，视之笑曰：『兹欲以成吾亭耶？』遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。」元丰五年()夏日作。苏轼《谢陈季常惠一揞巾》诗云：「夫子胸中万斛宽，此巾何事小团团。半升仅漉渊明酒，二寸才容子夏冠。」元丰五年()五月作。陈慥第四次来访。苏轼《题温庭筠湖阴曲后》文云：「元丰五年，轼谪居*州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请于轼，愿书此词而刻诸石，以为湖阴故事。而鄂州太守陈君瀚为致其书，且助之请。七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遣湘，使刻之。汝州团练副使员外置苏轼书。」元丰七年()六月二十三作于芜湖。苏轼叙及元丰五年()鄂州太守朱寿昌已罢职，新任太守为陈君瀚。青州：《宋史?青州》载：「青州，望，北海郡，镇海*节度。建隆三年以北海县置*。淳化五年，改*名。庆历二年，初置京东东路安抚使。崇宁户九万五千一百五十八，口一十六万二千八百三十七。贡仙纹绫、梨、枣。县六：益都，望。寿光，望。临朐，紧。博兴，上。千乘，上。临淄。上。」青州市，山东省潍坊市下辖市，为古“九州岛”之一。宋代与现代青州关系位置图，见图。图：宋代与现在青州关系位置图。齐安江：《舆地纪胜?卷四十九?*州?景物下》载：「聚宝山，在州治之后，赤壁之上，山多小石，红*粲然，东坡所作《怪石供》即此石也。」聚宝山即位于赤壁之上，齐安江当指赤壁北侧江水渐淤所形成的一条小江。佛印禅师：云居山佛印元禅师（－）俗姓林，名了元，字觉老，北宋饶州浮梁（今江西）人。幼时在竹林寺读《楞严经》，不久出家，历任淮山斗方寺、庐山开先寺、云居山净因寺、庐山归宗寺，丹阳金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。苏轼谪居*州，佛印住庐山，两人常有唱酬。野史中常有佛印与苏轼斗智的故事，哲宗元符元年圆寂，享寿六十七岁。七月纪事。苏轼《赤壁赋》文云：「壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。……苏子曰：『客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。』」元丰五年()七月二十八日作于*州。苏轼《后赤壁赋》文云：「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过*泥之坂。……时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：『赤壁之游乐乎？』问其姓名，俯而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。」苏轼《念奴娇(赤壁怀古)》词云：「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。」元丰五年()七月作于*州。苏轼《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇(赤壁怀古)》乃惊世之作，作于元丰五年()七月至十月。三国赤壁之战所言赤壁，依(宋)郎晔注《经进东坡文集事略?卷一?后赤壁赋?后注》载：「《江下辨疑》云：『周瑜败曹公于赤壁，三尺之童能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉，一在汉水之侧，竟陵之东，即今复州。一在齐安郡之步下，即今*州。一在江夏西南二百里许，今属汉阳县。」今称赤壁，多以嘉鱼县西赤壁镇之赤壁为准。赤壁矶：《方舆胜览?山川》载：「赤壁山：《水经》载赤鼻山，《齐安拾遗》遂以赤鼻山为赤壁山，以三江下口为夏口，以武昌县华容镇为曹操败走华容道，其说乖缪。」《弘治*州府治?山川》载：「赤壁山：在府城西北汉川门外，《一统志》云：「屹立江滨，截然如壁而有赤色，因名。一名赤壁矶，以为曹操败走处，非也。」东坡作《赤壁赋》谓人言为周瑜破曹操处。赤壁矶位置千年未变，在明清城郭汉川门外，只是江岸已向西退却1.5公里左右。赤壁矶面前水池海拔为28公尺，现长江水面冬季海拔10公尺，如果想象宋代，赤壁矶前为大片江水，且低下18公尺，则可显其「江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。」之势。赤壁矶位置，见图；赤壁矶现况，见图。《赤壁赋》全文如下：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。」客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然。正襟危坐，而问客曰：「何为其然也?」客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞』，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」苏子曰：「客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食(适)。」客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。图：*州赤壁矶附近古代遗迹图。图：赤壁矶现况图。李常生摄影/6/29。《后赤壁赋》全文如下：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过*泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来；翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。八月纪事。《庆湖遗老诗集》卷二《登*鹤楼有怀苏眉山》序云：「时公谪居*冈，壬戍八月彭城赋。」诗云：「登*楼，望*州。*州望不见，楼下水东流。水流何可留，浮云更悠悠。伤心择畔客，憔悴楚兰秋。」元丰五年()八月，苏轼在*，贺铸在徐州任，登*楼念苏轼。贺铸：贺铸（－1），字方回，号庆湖遗老。北宋词人，晚年隐居苏州。《东都事略》卷一百十六《文艺九十九》载：「贺铸，字方回，开封人也，孝惠皇后之族孙，授右班殿直。元佑中，用武易文，为通判泗州，又倅太平州。以卒。铸好学，藏书万卷，工文词，尤长于乐府，有《庆湖遗老集》二十卷。」《宋史?贺铸传》载：「贺铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加檃括，皆为新奇。尝言：『吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。』诸公贵人多客致之，铸或从或不从，其所不欲见，终不贬也。初，娶宗女，隶籍右选，监太原工作，有贵人子同事，骄倨不相下。铸廉得盗工作物，屏侍吏，闭之密室，以杖数曰：『来，若某时盗某物为某用，某时盗某物入于家，然乎？』贵人子惶骇谢『有之』。铸曰：「能从吾治，免白发。」即起自袒其肤，杖之数下，贵人子叩头祈哀，即大笑释去。自是诸挟气力颉颃者，皆侧目不敢仰视。是时，江、淮间有米芾以魁岸奇谲知名，铸以气侠雄爽适相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，论辩锋起，终日各不能屈，谈者争传为口实。元佑中，李清臣执*，奏换通直郎，通判泗州，又倅太平州。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，食宫祠禄，退居吴下，稍务引远世故，亦无复轩轾如平日。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误，以是杜门将遂其老。家贫，贷子钱自给，有负者，辄折券与之，秋毫不以丐人。铸所为词章，往往传播在人口。建中靖国时，*庭坚自黔中还，得其「江南梅子」之句，以为似谢玄晖。其所与交，终始厚者，惟信安程俱。铸自裒歌词，名东山乐府，俱为序之。尝自言唐谏议大夫知章之后，且推本其初，出王子庆忌，以庆为姓，居越之湖泽所谓镜湖者，本庆湖也，避汉安帝父清河王讳，改为贺氏，庆湖亦转为镜。当时不知何所据。故铸自号庆湖遗老，有庆湖遗老集二十卷。」九月纪事。苏轼《醉蓬莱(余谪居*州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞楼，今年公将去，乞郡湖南。念此惘然，故作是词。)》词云：「笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九。华发萧萧，对荒园搔首。赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧。」作于元丰五年()九月。苏轼连三年重九与太守徐君猷会于栖霞楼，而本年徐君猷将去。苏轼《与子安兄》第一简文云：「近于城中得荒地数亩，躬耕其中，作草屋数间，谓之东坡雪堂。种蔬接果，聊以忘老。……巢三见在东坡安下，依旧似虎，风节愈坚。」作于元丰五年()九月。《全集校注》谓：作于六月。苏轼建雪堂，巢谷来*。子安：苏不危，字子安，为苏焕第三子。参考图。雪堂：苏轼于东坡胁处筑雪堂，以于本篇前文述及。巢三：即巢谷（约—约），字符修，北宋眉山（今四川眉山市）人。苏辙《巢谷传》文云：「巢谷，字符修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。……绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自眉州遗予书曰：『我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。』予惊喜曰：『此非今世人，古之人也！』既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：『君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。』谷曰：『我自视未即死也，公无止我！』留之不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。」巢谷于七十三岁出川，至巨源探访被贬的苏辙，再往儋州欲拜放苏轼，然在新会被盗，捕盗于新州，巢谷至，然病殁与今新兴县。十月纪事。苏轼《记梦赋诗》文云：「轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》，觉而记之。今书赠何山潘大临邠老，云：『百迭漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。』元丰五年十月七日。」作于元丰五年十月七日。(宋)王宗稷《东坡先生年谱》元丰五年()纪事：「以《东坡图》考之，《后赤壁赋》云：『十月既望，苏子步自雪堂，将归于临皋。』则壬戌之冬未迁，而先生以甲子六月过汝，则居雪堂止年余。由是推之，先生自临皋迁雪堂，必在壬戌十月之后明矣。」本篇尚有可议之处，苏轼自本年十月后至离*前，仍来往居住于临皋亭及雪堂两处。潘大临：大临与大观兄弟均为*州处士。余不详。冬日纪事。苏轼《李委吹笛》并引云：「元丰五年十二月十九日，东坡生日。置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、石二生，颇知音，谓坡曰：『笛声有新意，非俗工也。』使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：『吾无求于公，得一绝句足矣。』坡笑而从之。」元丰五年()十二月十九日作于*州。苏轼《醉翁操》并引云：「琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云。」词云：「琅然。清圜。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅。水有时而回川。思翁无岁年。翁今为飞仙。此意在人间。试听徽外三两弦。」孔繁礼系于此时，《全集校注》谓：作于元丰六年()秋。图：滁州欧阳修纪念馆概略位置图。李常生绘制/9/12。醉翁亭：《方舆胜览?滁州》载：「醉翁亭：在琅邪寺。庆历中，太守欧阳永叔记云：『环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。』」又《丰乐亭》记云：『修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。』」醉翁亭位于安徽滁州，亭旁有苏轼书《醉翁亭碑》，醉翁亭风景区上方新建“欧阳修纪念馆”园内石刻有苏轼所撰《醉翁操》。滁州欧阳修纪念馆位置，参考图；苏轼《醉翁操》石刻，参考图。丰乐亭：欧阳修亦有记，且苏轼亦有书之，并刻石碑。今滁州亦建有丰乐亭公园。图：今滁州刻有苏轼醉翁操之石壁。李常生摄影/04/24。本年补遗。《后山集?谈丛》载：「苏长公以诗得罪，刘攽贡父以继和罚金，既而坐事贬官湖外，过*而见苏。寒温外，问：『有新诨否？』贡父曰：『有二屠父，至其子，而易业为儒贾。二父每相见，必以为患。甲曰：“贤郎何为？”曰：“检典与解尔。”乙复问，曰：“与举子唱和诗尔。”它日，乙曰：“儿子竟不免解，着贼赃，县已逮捕矣。”甲曰：“儿子其何免耶？”乙曰：“贤郎何虞？“曰：“若和着贼诗，亦不稳便。”』公应之，曰：『贤尊得以忧里。』」刘攽贡父过*而见苏，孔繁礼系于本年。苏轼《与章子厚二首》第一简云：「某启。仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：『此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。』用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁。老妻犹解接黑牡丹也。言此，发公千里一笑。」作于本年。此时章子厚与苏轼友谊仍维持甚佳，互相待以君子。苏轼《与陈季常四首》第三简云：「轼启。人来，得书。不意伯诚遽至于此，哀愕不已。宏才令德，百未一报，而止于是耶？季常笃于兄弟，而于伯诚尤相知照想，闻之无复生意。」作于*州，孔繁礼系于本年。伯诚殁。《后山集》为陈师道撰，苏轼知徐时，陈师道为教授。《宋史?陈师道传》载：「与赵挺之友壻，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。」陈师道嫉恶如仇、坚持自己的信仰，不屈就于财富和*治势力，其精神甚为可贵。有关陈师道事宜，已于《第十篇、江苏知徐》篇详述。?第七章元丰六年()癸亥元丰六年()癸亥，苏轼四十八岁。苏轼贬居*州。正月、二月纪事。苏轼《正月三日点灯会客》诗云：「江上东风浪接天，苦寒无赖破春妍。试开云梦羔儿酒，快泻钱塘药玉船。」元丰六年()正月三日作于*州。新年点灯会客。苏轼《唐画罗汉赞》并叙云：「东坡居士，告悟清师：『昔绍远上人宝持唐画十六大阿罗汉，如护眼目。远上人亡，今此罗汉在*梅山常欢喜所。子往，为我致问常公，欲求是画，当可得否？若彼常公爱而不舍，则不可得，舍而不爱，则不可取，不爱不舍，则取以来。』旬有八日，清师复命，且以画来。居士升堂，普告大众，烧香作礼，为远上人追福灭罪。众问居士：『是画罗汉，有何胜相？供养赞叹，是何功德？当以何等，报酬常公？』居士言：『是画寔无胜相，亦无功德。彼与我者，即以报之。』乃作赞云：『五更粥熟闻鱼鼓，起对孤灯与谁语。溪边洗钵月中归，还君罗汉君收取。』」孔繁礼系于正月十五日；《全集校注》系于本年春季。苏轼《五祖寺》诗云：「登岭势巍巍，莲峯太华齐。凭栏红日早，回首白云低。」此诗《苏轼诗集》中未载，见于《弘治*州府志》艺文篇。苏轼《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》诗云：「乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新埽旧巢痕。」元丰六年()正月二十三日作于*州。此诗亦提及「出东门后，见东坡五亩地。」。苏轼《大寒，步至东坡，赠巢三》诗云：「春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子谁与邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。我有一瓢酒，独饮良不仁。未能赪我颊，聊复濡子唇。故人千钟禄，驭吏醉吐茵。那知我与子，坐作寒螀呻。努力莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。」元丰六年()二月作于*州。《山谷全书?别集》卷七《跋东坡嘲巢三》载：「东坡此诗，盖嘲蒲传正。传正请于先帝，欲寄金赒之。先帝笑曰：『乡*亲旧，同朝僚友，以有余助不足，县官当怒之耶！」悟清为宝月大师孙，于元丰三年()年底来*州探望苏轼，故《全集校注》谓《唐画罗汉赞》撰于元丰四年()年春，此时悟清尚未回川。孔繁礼谓，悟清第二次来*，故此文撰于元丰六年()正月。悟清为宝月大师孙，余不详。此罗汉：《续传灯录?卷十六》载：「*龙慧南禅师法嗣，蕲州五祖晓常禅师。僧问：『如何是宗乘中事。』师曰：『动唇吻得么？』问：『如何是正法眼？』师曰：『拣择得么？』问如何是法身？」师曰：『道汝不会得么？』问：『莲华未出水时如何？』师曰：『看不见。』僧云：『出水后如何？』师曰：『清香满路。』上堂曰：『一念信心一念佛，念念更非是别物。六门出入岂神通，一道光明无轨则。行亦行坐亦坐，或语或笑非两个。目下若也认得渠，青山万里无寸草。』」五祖晓常禅师属禅宗法系。*梅山：此处指蕲州五祖山。五祖寺，又名东山寺、东山禅寺、东禅寺，位于*冈市*梅县五祖镇，为禅宗五祖弘忍弘法道场。五祖寺概略位置，参考图；五祖寺现况，见图。图：*梅五祖寺概略位置图。图：*梅五祖寺现况图。李常生摄影/4/1。三月纪事。苏轼《参寥泉铭?叙》文云：「余谪居*，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有『寒食清明』、『石泉槐火』之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：『是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。』坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之参寥泉。」元佑六年()三月作于杭州。参寥来*州探望苏轼。《冷斋夜话?道潜作诗追法渊明乃十四字师号》载：「道潜作诗，追法渊明，其语逼真处：『数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？』又曰：『隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。』时从东坡在*州，京师士大夫以书抵坡曰：『闻公与诗僧相从，岂飞“隔林彷佛闻机梳”者乎？真东山胜游也！』坡以书示潜，诵前句，笑曰：『此吾师十四字师号耳。』」本文亦叙及参寥来*州探望苏轼事。参寥：僧潜即道潜，字参寥，于潜(今浙江临安)人，能诗，与苏轼友。本考前篇各文已详述。四月纪事。苏轼《书谤》文云：「吾昔谪居*州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。」元符三年(0)三月作于昌化*。曾巩卒，纷传苏轼亦卒。《避暑录话?卷上》载：「子瞻在*州，病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸，召子弟具金帛，遣人赒其家。子弟徐言此传闻未审，当先书以问其安否？得实吊恤之未晚。乃走仆以往，子瞻发书大笑，故后量移汝州，谢表有云：「疾病连年，人皆相传为已死。」未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓「夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生」者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。」此文述及徐君猷为*州守之事，君猷已在去年七月前罢*而去，因此，本文所叙之事当于元丰五年()七月前。范景仁：范镇（－8），字景仁，华阳（今四川成都）人。宋仁宗宝元元年（）进士第一，不汲汲于进取，以直言敢谏闻名。《宋史?范镇传》载：「镇清白坦夷，遇人必以诚，恭俭慎默，口不言人过。临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙，乡人有不克婚葬者，辄为主之。兄镃，卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，镇时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：『吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。』已而果然，名曰百常。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本六经，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋长啸，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此『长啸公』也。」许昌：许昌市河南省下属的一个市。宋代为颍昌府治。《宋史?颍昌府》载：「颍昌府，次府，许昌郡，忠武*节度。本许州。元丰三年，升为府。崇宁四年，为南辅，隶京畿。大观四年，罢辅郡。*和四年，复为辅郡，隶京畿。宣和二年，复罢辅郡，依旧隶京西北路。」有关颍昌事，已于《第五篇、第二次出蜀与三苏南行集》篇详述。五、六月纪事。苏轼《日日出东门》诗云：「日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。」孔繁礼系于此时。苏轼《题沈君琴》并引云：「武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书如见其人，如闻其十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求观之。此十二琴者，待其琴而后和。元丰六年闰六月。」作于元丰六()年闰六月。苏轼《与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生喜作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言吾恨无佳词。因为略改乐天《寒食》诗歌之，坐客有泣者》其词曰：「乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。堂梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。」「日日出东门」前文已述及，当指宋元子城之东门。寒溪位于武昌西山东侧入口处，现有「寒溪路」，当为古寒溪地址。本篇前文已述及。高斋先生：乃指赵抃（年－）赵清献阅道也。本篇前文已详述。吴亮：武昌主簿，余不详。沈君：不详。郭生：大约指郭遘，汾阳人。余不详。?七月纪事。苏轼《与陈大夫八首(以下俱*州)》第五简云：「某岂。近人从南丰来，获手教累幅。存念之厚，不替夙昔，感服深矣。比日伏惟履兹隆暑，起居胜常。某凡百如昨，贱累俱无恙。子由亦时得安讯，皆托余庇也。公微疚，闻已除，且当指射湖外一郡，胡为遂入宫观也？未缘瞻奉，万万以时自重。谨奉启上问。不宣。」元丰六年()隆暑时所作。苏轼《祭陈君式文》文云：「故致*大夫君式之灵。猗欤大夫，匪直也人。矫然不随，以屈莫信。大夫安之，有命在天。十年躬耕，以娱其亲。亲亡泣血，几以丧明。免丧复仕，哀哉为贫。从*于*，急吏缓民。食*之薇，饮其水泉。」或作于元丰六年()七月。苏轼前简寄后未久，陈君式即殁。陈君式(陈大夫)：即陈轼，苏轼初至*州，陈轼为*州守。本篇前文已详述。南丰：今江西省抚州市南丰县。陈轼居住于临川(抚州市)，故有人从南丰来，过抚州而携陈轼讯息。南丰县关系位置，见图。图：南丰县关系位置图。?八月纪事。苏轼《节饮食说》文云：「东坡居士自今日以往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客盛馔，则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止。一曰安分以养福。二曰宽胃以养气。三曰省费以养财。元丰六年八月二十七日书。」元丰六年八月二十七日作于*州。苏轼《煮鱼法》文云：「子瞻在*州，好自煮鱼。其法，以鲜鲫鱼或鲤治斫冷水入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜，萝葡汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入桔皮线，乃食之。其珍食者自知，不尽谈也。」元丰年间作于*州，暂系于此时。苏轼《与杨元素十七首》第四简云：「适新旧守到、发，冗甚，不一一。」孔繁礼系于此时，《全集校注》系于五月。徐君猷罢，新任太守至。苏轼《记张公规论去欲》文云：「太守杨君宷、通判张公规邀余游安国寺。坐中论调气养生之事。」元丰六年()十一月作于*州。知新太守为杨元素，通判为张公规。张公规替代孟亨之为*州通判。苏轼《与张安道二首》第一简云：「已令儿子往荆南买一官庄，若得之，遂为楚郢闻人矣。」元丰六年()八月二十日作于*州。苏轼令儿子前往荆南买一官庄。苏轼在*买田之事，先有沙湖(螺师店)，将买田其间，此时又云：令儿子往荆南买一官庄。《与杨元素十七首》第四简中谓，买田处凡二：一在*旅之东，一在官务相近之庄。《与杨元素十七首》第九简中又谓，欲买田于定襄胡家庄、荆南头胡庄子。《与范蜀公十一首》第四简中谓，已令儿子持往荆渚买一小庄子矣。荆渚乃指江陵府。苏轼此后均为再提上述买田事，应均未买成。杨元素：即杨绘（－8），字元素，号先白，绵竹（属今四川）人。嘉佑元年（）进士，熙宁七年代陈襄为杭州知州，与苏轼友好，官至翰林学士、御史中丞。晚年定居海阳县官溪都。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。张公规：张公规替代孟亨之为*州通判，余不详。杨君宷：即杨君素，名宗，接替徐君猷为*州守，余不详。九月纪事。张舜民《书墁集?郴行録》载：「壬戌(二十二日)，早，次*州。见知州大夫杨宷，通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居。晚食于子瞻东坡雪堂，子瞻坐诗狱谪此已数年。*之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附*岗，地形髙下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处，国初王禹偁尝谪此。丙寅(二十四日)同苏子瞻游武昌樊山，山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处，食罢移舟离*州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江同诣武昌县，县在樊溪之东，隔樊山五里许即吴之西都，有吴王城。同县令李观，佐吴亮、严??及子瞻诸人﹐游武昌樊山，步出西门，涉寒溪迤逦步上，凡两寺，在山中。景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。丁卯(二十五日)会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言：『近获一鱼，似鲇而四足能履地而行。不敢杀，复纵之江中。』或曰：『此鲵鱼也』」元丰六年()九月纪事。苏轼《去岁九月二十七日，在*州生子遯，小名干儿，颀然颍异。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二诗哭之》诗云：「吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。」元丰七年()七月作于金陵。苏轼妾王朝云生子遯于元丰六年()九月二十七日。苏轼《洗儿戏作》诗云：「人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。」元丰六年()十月作于*州。张舜民亦提及：公府居民极于萧条，知州厅事敝陋；又提及：樊山有二寺，今仅见一寺，为古灵泉寺。其余所述及之武昌风景，部分已于前文述及。王朝云为苏轼生子遯，不幸一年后逝于南京。孙权即位郊天之处：《舆地纪胜?寿昌*》载：「郊天坛：在武昌西山郊坛岗，又名即位坛。《水经注》：孙权即位告天于此。」又「孙权故都城：《元和郡县志》云：在县东一里，本汉将灌婴所筑者，陶侃为刺史，理其地。」吴王故都遗址中心概略位置，见图；遗址中心纪念碑，见图；鄂州吴王城遗址概略范围，见图。张舜民：字芸叟，自号浮休居士，北宋邠州（今陕西彬县）人。娶陈师道之姊为妻，与苏轼、*庭坚等友好。治平进士，累官秘阁校理、监察御史。历知陕、潭、青三州。徽宗时再升任右谏议大夫。《宋史?张舜民传》载：「徽宗立，擢右谏议大夫，居职才七日，所上书已六十章。陈陕西之弊曰：『以庸将而御老师，役饥民而争旷土。』极论河朔之困，言多剀峭。徙吏部侍郎，旋以龙图阁待制知定州，改同州。坐元佑*，谪楚州团练副使，商州安置。复集贤殿修撰，卒。舜民慷慨喜论事，善为文，自号浮休居士。其使辽也，见其太孙禧好音乐、美姝、名茶、古画，以为他日必有如唐张义潮挈十三州来归者，不四十年当见之。后如其言。绍兴中，追赠宝文阁直学士。」李令：或为武昌令。图：吴王古城遗址中心概略位置图。冬季纪事。苏轼《记承天夜游》文云：「元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。*州团练副使苏某书。」元丰六年()十月十二日作于*州。图：武昌吴王城遗址中心石碑。李常生摄影/05/02。图：鄂州吴王城遗址范围概略图。苏辙：《*州快哉亭记》文云：「清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰『快哉』。」元丰六年()十月朔日作。承天寺：《弘治*州府志?承天寺》载：「承天寺，古寺在今城南大云寺前，今为民居。大云寺，古寺在今城南五显庙右，今废为民居地。」部分地方人士咸认，承天寺遗址位于*州西湖一路，青砖湖东侧*州区审计局至*州供电所一带。*州承天寺遗址概略位置，见图。然此说法实际与《弘治*州府志?承天寺》之记载有所出入。另一派说法认为「承天寺」在十字街今*冈市公路管理段宿舍区所在位置上，此地点较接近府志所述。十字街应指宝塔路与胜利路、考棚街交叉位置。图：*州承天寺遗址概略位置图。张怀民：名梦得，字怀民，以字行。清河郡（今河北省清河县）人。宋神宗元丰六年（）贬*州主簿，寓居承天寺，与苏轼、苏辙兄弟为好友。元丰六年在长江边建亭，苏轼定名为「快哉亭」，请苏辙写《*州快哉亭记》。快哉亭：《弘治*州府志?卷之四》载：「快哉亭，《旧志》云：『在府城南。』，宋郡人张孟得建，以覧江山之胜。」原址今佚。或有*州本地学者称「快哉亭」在今*州区委大院内，较为确定。见图。图：快哉亭概略位置图。徐君猷殁。苏轼《徐君猷挽词》诗云：「一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。请看行路无从涕，尽是当年不忍欺。」元丰六年()十一月作。徐君猷罢*州守后不久便殁。苏轼《祭徐君猷文》云：「故*州太守朝请徐公君猷之灵。惟公蚤厌绮纨，富以三冬之学；晚分符竹，蔼然两郡之声。家世名臣，始终循吏。追继襄阳之耆旧，绰有建安之风流。」元丰六年()十一月作。苏轼《遗爱亭记(代巢元修)》文云：「何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉？东海徐公君猷，以朝散郎为*州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺，终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而食之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰遗爱。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公。采道路之言，质之于子瞻，以为之记。」元丰六年()四月作。安国寺有竹间亭，徐君猷罢*州守，寺僧继连为亭请名，苏轼名之曰遗爱。公命谷记之，苏轼代记。苏轼与徐君猷在*三过重九，君犹罢*守或仅半年，即殁。徐君猷离去时，苏轼将安国寺竹亭命名「遗爱」，称颂君猷爱民，去而人思之。遗爱亭原在安国寺内今地方*府已在遗爱湖滨重建。新建遗爱亭位置，见图。新遗爱亭建筑，见图。图：*冈新建遗爱亭概略位置图。迈将赴德兴尉。苏轼《与钱济明十六首》第三简云：「儿子明年二月赴德兴。」元丰六年()十二月作于*州。苏迈明年二月赴德兴任德兴尉。苏轼《石钟山记》文云：「元丰七年()六月丁丑(初九)，余自齐安舟行适临汝，儿长子迈将赴饶之德兴尉，送之湖口。」图：*冈市新建遗爱亭建筑图。李常生摄影/3/31。钱济明：钱世雄，字济明，世称冰华先生，常州晋陵人。元佑中任瀛州防御推官，权摄进奏院户部检法官。绍圣年间，任苏州通判。从苏轼游，有文集传世。德兴：今属江西上饶德兴市。宋属饶州德兴县。《宋史?饶州》载：「饶州，上，鄱阳郡，*事。崇宁户一十八万一千三百，口三十三万六千八百四十五。贡麸金、竹簟。县六：鄱阳，望。余干，[望。]浮梁，[望。]乐平，[望。]德兴，[紧。]安仁。[中。开宝八年，以余干县地置安仁场，端拱元年，升为县。]监一：永平。[铸铜钱。]」宋代与现代德兴县关系位置，见图。石钟山：位于江西省九江市湖口县，长江与鄱阳湖交汇处。山高不过70余公尺，但危崖临流，峻峰壁立。石钟山，由石灰岩构成，下部均有洞穴，苏轼曾与子迈夜游，并撰《石钟山记》。石钟山将于《第十三篇、千里寻觅，知登五日》篇中详述。湖口：宋代，湖口属江州管辖，今湖口属于江西省九江市所管辖。《宋史?江州》载：「江州，上，浔阳郡，开宝八年，降为*事。大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年，升定江*节度。二年，置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年，复为二路，本路置安抚大使。嘉熙四年，为制置副使司治所。咸淳四年，移制置司*州；十年，还旧治。崇宁户八万四千五百六十九，口一十三万八千五百九十。贡云母、石斛。县五：德化，[望。唐浔阳县，南唐改。]德安，[紧。]瑞昌，[中。]湖口，[中。]彭泽。[中。]监一：广宁。[铸铜钱。]」宋代与现代湖口县，见图。图：宋代与现代江西德兴关系位置图。图：宋代与现代湖口关系位置图。?第八章元丰七年()甲子元丰七年()甲子，苏轼四十九岁。苏轼贬居*州。正月、二月纪事。施宿《东坡先生年谱》元丰七年正月纪事：「御札，苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃，可移汝州团练副使、本州岛安置。初，先生既贬，上念之不置，尝有旨以本官起知江州。明日改承议郎江州太平观。又明日命格不下，或云王珪为之也。京师有传先生白日仙去者，上对左丞蒲宗孟嗟惜久之，至是年出守札量移。」御札，苏轼可移汝州团练副使、本州岛安置。苏轼《和秦太虚梅花》诗云：「西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。」元丰七年()正月作于*州。苏轼《再和潜诗》诗云：「化工未议苏群槁，先向寒梅一倾倒。江南无雪春瘴生，为散冰花除热恼。」元丰七年()正月作于*州。时潜诗来访，居于*州。《师中庵题名》载：「元丰七年二月一日，东坡居士与徐得之、参寥子，步自雪堂，并柯池入干明寺观竹林，谒乳姥任氏坟，锄治茶圃，遂造赵氏园，探梅堂，至尚氏第，观老枳偃蹇，如龙蛇型。憩定惠僧舍，饮茶任公亭、师中庵，乃归，且约后日携酒寻春于此。」汝州：应属今平顶山市辖区，州治在今临汝。《宋史?汝州》载：「汝州，辅，临汝郡，陆海*节度。本防御州。*和四年，赐*额。」汝州关系位置已在《第二篇、眉山苏轼》篇详述。蒲宗孟：蒲宗孟（-8），字传正，阆州新井人。仁宗皇佑五年（）进士。元丰七年()时为左丞。《宋史?蒲宗孟传》载：「蒲宗孟字传正，阆州新井人。第进士，调夔州观察推官。治平中，水灾地震，宗孟上书，斥大臣及宫禁、宦寺。熙宁元年，改著作佐郎。神宗见其名，曰：『是尝言水灾地震者邪！』召试学士院，以为馆阁校勘、检正中书户房兼修条例，进集贤校理。 时三司新置提举帐司官，禄丰地要，人人欲得之。执*上其员，帝命与宗孟。命察访荆湖两路，奏罢辰、沅役钱及湖南丁赋，远人赖之。吕惠卿制手实法，然犹许灾伤五分以上不预。宗孟言：『民以手实上其家之物产而官为注籍，以正百年无用不明之版图而均齐其力役，天下良法也。然灾伤五分不预焉。臣以为使民自供，初无所扰，何待丰岁？愿诏有司，勿以丰凶弛张其法。』从之，民于是益病矣。俄同修起居注、直舍人院、知制诰，帝又称其有史才，命同修两朝国史，为翰林学士兼侍读。旧制，学士唯服金带，宗孟入谢，帝曰：『学士职清地近，非他官比，而官仪未宠。』乃加佩鱼，遂着为令。枢密都承旨张诚一预书局事，颇肆横，挟中旨以胁同列。宗孟持其语质帝前，皆非是，因叩头白其奸。帝察其不阿，欲大用，拜尚书左丞。帝尝语辅臣，有无人才之叹，宗孟率尔对曰：『人才半为司马光邪说所坏。』帝不语，直视久之，曰：『蒲宗孟乃不取司马光邪！未论别事，只辞枢密一节，朕自即位以来，唯见此一人；他人，则虽迫之使去，亦不肯矣。』宗孟惭惧，至无以为容。仅一岁，御史论其荒于酒色及缮治府舍过制，罢知汝州。踰年，加资*殿学士，徙亳、杭、郓三州。郓介梁山泺，素多盗，宗孟痛治之，虽小偷微罪，亦断其足筋，盗虽为衰止，而所杀亦不可胜计矣。方徙河中，御史以惨酷劾，夺职知虢州。明年，复知河中，还其职。帅永兴，移大名。宗孟厌苦易地，颇默默不乐，复求河中。卒，年六十六。宗孟趣尚严整而性侈汰，藏帑丰，每旦刲羊十、豕十，然烛三百入郡舍。或请损之，愠曰：『君欲使我坐暗室忍饥邪？』常日盥洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之别。每用婢子数人，一浴至汤五斛。他奉养率称是。尝以书抵苏轼云：『晚年学道有所得。』轼答之曰：『闻所得甚高，然有二事相劝：一曰慈，二曰俭也。』盖针其失云。」苏轼言之有理。干明寺：《明弘治*州府志》卷四《寺观》载：「古寺，在古城东，今无。」本篇前文已详述。赵氏园、梅堂、尚氏第、任公亭、师中庵：不详。三月纪事。苏轼《记游定惠院》文云：「*州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔老成弹雷氏琴，作《悲风晓月》，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。」元丰七年()三月三日作于*州。苏轼《赠别王文甫》文云：「仆以元丰三年二月一日至*州，时家在南都，独与儿子迈来郡中，无一人旧识者。时时策杖至江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长而髯者，惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：『迫寒食，且归车湖。』仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高丘以望之，髣复见舟及武昌，乃还。尔后遂相往来。及今四周岁，相过殆百数，遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去此而后期不可必，感物凄然，有不胜怀者。浮屠不三宿桑下，有以也哉。七年三月九日。」元丰七年()三月九日作于*州。苏轼已知欲调任汝州，撰文赠别文甫兄弟。苏轼《谢量移汝州表》文云：「臣轼言。伏奉正月二十五日诰命，特授臣汝州团练副使本州岛安置不得佥书公事者。稍从内迁，示不终弃。罪已甘于万死，恩实出于再生。祗服训词，惟知感涕。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。」元丰七年()三月作于*州。苏轼《大别方丈铭》文云：「我观大别，三门之外，大江方东。东西万里，千溪百谷，为江所同。我观大别，方丈之内，一灯常红。门闭不开，光出于隙，晔如长虹。问何为然，笑而不答，寄之盲聋。但见庞然，秀眉月面，纯漆点瞳。我作铭诗，相其木鱼，与其鼓钟。」元丰七年()三月作于汉阳。崔老：《宋史翼?崔闲》载：「崔闲字诚老，星子人，读书不务进取，襟怀清旷，以琴自娱。结庐于玉涧，号睡足庵，自谓玉涧道人。苏轼过之，曰：『醉翁喜琅琊山水。沈遵以琴写其声，惜乎无辞，今玉涧道人妙于琴，故因其声而为辞，以补。』石刻在郡斋。(江西通志)」何氏方作堂竹间：《舆地纪胜》卷四十九《*州?景物下》载：「寒碧台，在何氏所居州东门之外，何氏兄弟作寒碧台，以待东坡之至，东坡为作书竹石及赋诗。」此寒碧台或许即是「何氏方作堂竹间」，今佚。大别方丈铭：《元和郡县志?沔州汉阳县》载：「鲁山，一名大别山，在县东北一百步。其山前枕蜀江，北带汉水，山上有吴将鲁肃神祠。」《乾隆汉阳县志?方外?寺观》载：「太平兴国寺，在县北大别山下。唐建。宋太兴国中奉敕重建，因名。元丰时，苏轼自*州诏还，游此，作《方丈铭》，僧刻于石，今毁。」大别山太平兴国寺方丈才老曾至*州访苏轼，苏轼或因邀至大别山太平兴国寺一游，并撰《大别方丈铭》。大别山，今称龟山，太平兴国寺已毁。大约原址，见图。图：汉阳龟山(大别山)概略位置图。*州尾声。《舆地纪胜?*州?景物上》载：「东坡，在州治之东百余步，元丰三年()，苏轼谪居寓临皋亭后，得此地，立雪堂而徙居焉。七年，移汝洲，去*之日，遂以雪堂付潘大临兄弟居焉。崇宁壬午*禁，既兴堂遂毁焉，其后邦人属神宵宫道士李斯立重建。」贺铸《庆湖遗老诗集?题*冈东坡潘氏亦颜斋》叙云：「潘豳老昆仲躬耕于东坡，葺亦颜斋以偃息。求诗于我，为赋之。(元符戊寅六月江夏。)」诗云：「东坡有田谁料理，黧面苍毛潘氏子，结茅题榜亦颜斋，农隙把书聊自喜。」依《舆地纪胜》及贺铸所撰诗文，可知，苏轼离去*州，将东坡交予潘大临兄弟经营使用，潘豳老昆仲躬耕于东坡，并曾至江夏求诗于贺铸。?第九章本篇结论苏轼《定风波(三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。)》词云：「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞵轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷、山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去、也无风雨也无晴。」苏轼先在汴京御史台因文字狱被关押了多个日夜，再被贬居*州四年余，*州人都认为苏轼在*州是苏轼创作的井喷期，主要的原因，乃是苏轼正值壮年，徒然饱受了几乎致命的打击，心中的文采，夹杂着心灵郁闷，正如埋藏了几千年的火山，突然喷发，照亮了整个中国的文学大地。然也正如苏轼在《定风波》词中所言，宦海沉浮、宠辱得失，一旦过去，就像化成一道烟尘。苏东坡吟咏到：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」再继续往前行去，不论风雨、晴日，已经不会再以物悲物喜，当平心的对待未来面临的所有处境。然苏轼的命运是被掌握在皇帝与许多意见相左，且又充满了嫉妒心态的大臣手里，苏轼离去*州时，已近五十岁，距离六十六岁殁去，尚有十六年，这余年中，还有近六年被流放于岭南之外的惠州、儋州，再北返时，即逝常州。*州安国寺，位在城南，是一座老寺，寺立于后唐保大二年()，始名护国，嘉佑八年()，赐名安国寺。此寺靠临长江，有塔、有庙，还有放生池，四周茂林修竹，陂池亭榭，且因为面积广阔，设备齐全，高僧也多，因此安国寺对于苏轼浸染佛教文化，启发文学与哲学思想的影响致巨。安国寺至今仍屹立江滨，虽然建筑物已非宋代遗迹，然依其规模以及明代重建后所遗留下来的寺塔，可以想象，在北宋时期安国寺的繁荣鼎盛，寺内经常举办各种庙会活动。岁正月，男女万人会庭中，虔诚敬拜。苏轼常到安国寺洗浴，且写过一篇《安国寺浴》文中已渐显自身心灵之升华，期许洗掉满身的铅华与污垢，文云：「老来百事懒，身垢犹念浴。……心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。」愿意在此洗尽过去所有身心的污垢，并且得以身安一床足。苏轼在*州四年余，经常至安国寺洗浴，且与寺中寺僧为友。安国寺对于苏轼进入深广的佛禅文化有着极大的启蒙作用。元丰七年()四月六日，寺僧继连请苏轼作记，苏轼写下了自己渐入佛境的心态，初至*，求所以自新之方，皆不中道，文云：「于是，喟然叹曰：『道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？』得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清凈，染污自落，表里修然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。」苏轼居*州期间，间一二日辄往安国寺，焚香默坐，深自省察。则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。安国寺引领苏轼进入佛境，也让苏轼逐渐脱离乌台诗案的阴影以及被贬谪后的心里污秽，让苏轼提升到另外一个辉煌境界。苏轼贬谪*州时，正值历经沧桑的壮年人，如以蒋捷所撰《虞美人》中所提到的三个「听雨阶段」，苏轼此刻此时正是怀有「壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。」的心情。元丰四年()十二月，苏轼四十六岁，写下《江城子(*昏犹是雨纤纤。)》一词，其中提到：「*昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我？」此时苏轼所居处临皋亭，位居江滨。「江阔天低」是一种心境，「孤坐冻吟谁伴我？」则是每一个人原本即要面临的孤单。元丰五年()七月十八日，苏轼再写《赤壁赋》云：「且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」此赋一出，中国文学中所曾出现过的「赋」都黯然褪色。苏轼将此赋提升到文学、哲学与佛学的至高境界。元丰五年()七月，苏轼再撰《念奴娇》一词，述说千古风流人物，然多少豪杰，终必随江东去，我又何需追循？「故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。」所有繁荣富贵，皆是虚妄，转瞬即逝。苏轼自贬谪*州四年余，尝至安国寺，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。安国寺是苏轼进入佛境的启蒙禅寺，苏轼原本具有文学及知性本能，且具超乎寻常的才华，一旦进如佛境，随即得以登堂入室，一窥究竟。自出*州、庐山以后，苏轼已无所必忧之处，虽然官宦浮沉依旧，苏轼已是豁达开朗，不随忧患起舞。再任杭州、颍州、徐州、定州太守，苏轼不以物喜、不以己悲，再贬惠州、儋州，苏轼亦能淡然处之。《金刚经》云：「佛告须菩提：『凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。』」眼间所见、耳边所闻，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬﹔自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。凡所有相，皆是虚妄，而又何羡乎？是法平等，无有高下，江上之清风，与山间之明月，用之不竭，何须外求？若见诸相非相，则见如来。安国寺静坐、听禅、安心，让苏轼从低潮中再度走出来，并且让自己的才华充分发光发亮，逐渐迈向高峯。*州补遗。今*梅县五祖寺，一水池临山处之岩壁上，刻有「流响」二字，地方人士咸认为苏轼所书。然因无文献支撑，或者经过书法家严谨的论证，仅能说是「传说」。见图。苏轼《五祖寺》诗云：「登岭势巍巍，莲峯太华齐。凭栏红日早，回首白云低。」此诗《苏轼诗集》中未载，见于《弘治*州府志》艺文篇。如此诗确是苏轼所写，应可表示苏轼确实去过五祖寺。民间传说，苏轼另写过一篇《过五祖寺》诗云：「冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。」依据何来？不得而知。图：传说*梅五?祖寺，苏轼所书「流响」二字石刻。李常生摄影/4/1。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇